所以我们要保持这样的释放，带给人真正的自由，必须找到问题的根源，让邪灵没有重新进入的权利。
圣经这里第45节讲到，“另带了七个比自己更恶的鬼来、都进去住在那里．那人末后的景况、比先前更不好了。”换句话说，邪灵可以彼此沟通，他们一起分工合作，扩张在那人生命中的领地。我们读完这段经文之后的结论是，光赶鬼是不够的，我们必须要处理这人生命中的根本问题，建立他们与神同行的生活。他们属灵的生活不能只是空闲在那里，而是要很积极地追求。
有一段非常有趣的经文，以弗所书第四章28节说，“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”讲的是停止偷窃还不够，必须要改变，亲手作正经事，就可有余。所以对一个偷窃的人来说，他的自由不是来自于他停止偷窃，而是当他经历改变，给予出去的时候，他才经历自由。弃绝谎言，说诚实话，彼此相爱。
所以不只是要停止负面的行为，更需要拥抱正面的东西，改变他们的生活。没有中间地带。当我们经历到爱时，我们是从死亡进入到生命里。所以我们必须要教导当鬼从这人身上赶出去时，这人首先需要与圣灵同行，在他们的生命中有真实的改变。
请看路加福音第十一章20至22节，耶稣讲到释放时说，“我若靠着神的能力赶鬼，这就是 神的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的赃。”
耶稣讲这里是在讲释放。他提到两点，一，壮士。二，盔甲兵器。他讲到你要使一个人得自由，就要把他的盔甲兵器挪开。壮士是指邪灵在一个人生命中的某个领域胜过了这个人。举例来讲可能是一个被拒绝的坚固营垒。这个人灵里面充满了被拒绝的意念和感受，在这个人的生命里的某一点建立了坚固营垒。坚固营垒是一个心思意念，是我们思想的模式，是抵挡真理的思想模式。如果有人有一个根本的被拒绝的问题，就是一个心思意念的坚固营垒。他与人的互动，都是透过这个坚固营垒来看世界。
给大家一个例子。假如两个人在交谈，牧师走进教会，牧师非常忙碌，一直在想他接下来要做的事情。当两人转向牧师说，“牧师好。”牧师则继续往前走，没有听到。其中一人这样想：“牧师很忙，我等一下再去找他。”另一位这样想：“他不喜欢我，我就知道牧师不喜欢我，他就是讨厌我。”于是整个崇拜中，他就是这种心情，越想越气，整个主日崇拜都被毁了。他没有办法不去想今天牧师拒绝了我。
两个人有同样的经历，但是他们的解读却是不一样的。其中一个没有被拒绝的坚固营垒，他的态度是“没关系，他很忙，我迟点再找他。”另外一个，有被拒绝的坚固营垒的，同样的经历，却认为他不想理我，他不喜欢我。所以他里面的坚固营垒的情绪就被挑旺，邪灵就不断的用这种方式搅扰他。
耶稣说，被搅扰的灵就是这个壮士，在影响这个人的生命。那个盔甲就是要保护这个邪灵不被赶出去。盔甲就是这个人生命中问题的根源。邪灵可以进入到我们生命中的一个方式就是欺哄。当人相信谎言时，邪灵就隐藏在谎言的背后。
如果一个人的问题根源是被拒绝，可能会有被拒绝的灵，还有可能有谎言，或者是伤痛的经历，或者有一些经历让这个灵进入他里面。耶稣告诉我们，你要拆毁邪灵居住的架构，你就会很容易把他赶出去。你把他的盔甲拆毁挪开之后，就很容易把他赶出去了。
所以我们的事工不 仅仅是赶鬼，我们要与那个人一起同工，了解邪灵居住的架构是什么。我们一起把邪灵居住的房子拆毁，邪灵没有地方可以继续抓住，他就没有办法再回来。
当你赶走了这个被拒绝的灵之后，这个人仍然相信谎言，相信他不是被爱的，不是被接纳的。在经历过几个他认为是负面的经历后，邪灵就会回来了。所以释放的事工不只是赶鬼，我们也要服事这个人，处理他生命中让邪灵进入的坚固营垒。我们要知道坚固营垒是什么，是怎样运行的。所以在服事，做释放事工的时候，要知道邪灵所居住的架构是什么，是什么让他可以抓住人的生命。