所以我們要保持這樣的釋放，帶給人真正的自由，必須找到問題的根源，讓邪靈沒有重新進入的權利。
聖經這裡第45節講到，“另帶了七個比自己更惡的鬼來、都進去住在那裡．那人末后的景況、比先前更不好了。”換句話說，邪靈可以彼此溝通，他們一起分工合作，擴張在那人生命中的領地。我們讀完這段經文之后的結論是，光趕鬼是不夠的，我們必須要處理這人生命中的根本問題，建立他們與神同行的生活。他們屬靈的生活不能隻是空閑在那裡，而是要很積極地追求。
有一段非常有趣的經文，以弗所書第四章28節說，“從前偷竊的，不要再偷﹔總要勞力，親手作正經事，就可有余，分給那缺少的人。”講的是停止偷竊還不夠，必須要改變，親手作正經事，就可有余。所以對一個偷竊的人來說，他的自由不是來自於他停止偷竊，而是當他經歷改變，給予出去的時候，他才經歷自由。棄絕謊言，說誠實話，彼此相愛。
所以不隻是要停止負面的行為，更需要擁抱正面的東西，改變他們的生活。沒有中間地帶。當我們經歷到愛時，我們是從死亡進入到生命裡。所以我們必須要教導當鬼從這人身上趕出去時，這人首先需要與聖靈同行，在他們的生命中有真實的改變。
請看路加福音第十一章20至22節，耶穌講到釋放時說，“我若靠著神的能力趕鬼，這就是 神的國臨到你們了。壯士披挂整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事。但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。”
耶穌講這裡是在講釋放。他提到兩點，一，壯士。二，盔甲兵器。他講到你要使一個人得自由，就要把他的盔甲兵器挪開。壯士是指邪靈在一個人生命中的某個領域勝過了這個人。舉例來講可能是一個被拒絕的堅固營壘。這個人靈裡面充滿了被拒絕的意念和感受，在這個人的生命裡的某一點建立了堅固營壘。堅固營壘是一個心思意念，是我們思想的模式，是抵擋真理的思想模式。如果有人有一個根本的被拒絕的問題，就是一個心思意念的堅固營壘。他與人的互動，都是透過這個堅固營壘來看世界。
給大家一個例子。假如兩個人在交談，牧師走進教會，牧師非常忙碌，一直在想他接下來要做的事情。當兩人轉向牧師說，“牧師好。”牧師則繼續往前走，沒有聽到。其中一人這樣想：“牧師很忙，我等一下再去找他。”另一位這樣想：“他不喜歡我，我就知道牧師不喜歡我，他就是討厭我。”於是整個崇拜中，他就是這種心情，越想越氣，整個主日崇拜都被毀了。他沒有辦法不去想今天牧師拒絕了我。
兩個人有同樣的經歷，但是他們的解讀卻是不一樣的。其中一個沒有被拒絕的堅固營壘，他的態度是“沒關系，他很忙，我遲點再找他。”另外一個，有被拒絕的堅固營壘的，同樣的經歷，卻認為他不想理我，他不喜歡我。所以他裡面的堅固營壘的情緒就被挑旺，邪靈就不斷的用這種方式攪擾他。
耶穌說，被攪擾的靈就是這個壯士，在影響這個人的生命。那個盔甲就是要保護這個邪靈不被趕出去。盔甲就是這個人生命中問題的根源。邪靈可以進入到我們生命中的一個方式就是欺哄。當人相信謊言時，邪靈就隱藏在謊言的背后。
如果一個人的問題根源是被拒絕，可能會有被拒絕的靈，還有可能有謊言，或者是傷痛的經歷，或者有一些經歷讓這個靈進入他裡面。耶穌告訴我們，你要拆毀邪靈居住的架構，你就會很容易把他趕出去。你把他的盔甲拆毀挪開之后，就很容易把他趕出去了。
所以我們的事工不 僅僅是趕鬼，我們要與那個人一起同工，了解邪靈居住的架構是什麼。我們一起把邪靈居住的房子拆毀，邪靈沒有地方可以繼續抓住，他就沒有辦法再回來。
當你趕走了這個被拒絕的靈之后，這個人仍然相信謊言，相信他不是被愛的，不是被接納的。在經歷過幾個他認為是負面的經歷后，邪靈就會回來了。所以釋放的事工不隻是趕鬼，我們也要服事這個人，處理他生命中讓邪靈進入的堅固營壘。我們要知道堅固營壘是什麼，是怎樣運行的。所以在服事，做釋放事工的時候，要知道邪靈所居住的架構是什麼，是什麼讓他可以抓住人的生命。