我所說的例子總有一些負面的東西在裡面。當我們心裡有苦毒，因著這個苦毒所做的論斷，就像一個負面的信心，我們就開始吸引我們所論斷的結果進入我們生命裡面來。希伯來書第十二章14，15節，“你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。又要謹慎，恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢。”從毒根來的論斷是因著我們裡面受傷而作出的錯誤回應。可能你被一兩個男人傷害后，你就論斷所有的男人都是這個樣子。耶穌在馬太福音第七章1，2節告訴我們，“你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”
當我們面對我們生命中慘痛和悲傷的經歷時，我們可以有兩種回應，我們可以釋放審判，也可以釋放恩典。如果你選擇釋放審判，你就開啟了這個你論斷也被論斷的這種種與收的循環論斷的法則。例如一位婦人苦毒論斷她的父親，通常會吸引一位就像她父親一樣的男人，就像她裡面有一個信念“男人都是這樣的”，這就是她會吸引一位類似她苦毒論斷的人。你會發現這樣的事情會常常見到，他生命中所面對的問題就是他原生家庭所要逃避的東西。
我曾為一位婦人禱告，她心裡非常苦毒，因為她是母親領養的。她整個的人生都因為這個被負面影響了，我發現她自己也做同樣的事情，她人生當中所收到的其實是她在原生家庭所種的。當你論斷一個人或一件事的時候，你開啟了你生命中這個種與收的法則。所以一位婦人論斷自己的父親，很容易吸引一個跟她父親一樣的人。一個人論斷自己的母親，長大后就會像她媽媽一樣，總是憤恨的樣子。
所以苦毒的根是我們需要處理的。苦毒的論斷是一種回應，是因著過去慘痛的經歷而得出的論斷。問題是，人們經常忘記他們在經歷慘痛經歷時他們所做的論斷，一旦他們做了這樣的論斷之后，這個論斷就給仇敵魔鬼空間可以運行在他的生命當中，並開啟了這個種與收的循環法則。
怎樣從這種論斷中得自由呢？首先，他們要知道他們在論斷，承認自己的傷痛，饒恕他們生氣的對象，破除論斷，棄絕論斷。“奉主耶穌的名，我破除所有我在苦毒當中對我父親所做的論斷，我棄絕對所有男人所做的苦毒論斷，我釋放，饒恕，祝福。”當這樣的事情做完之后，你們可以說，“我奉主耶穌的名，我破除你生命中的這種論斷，我破除這個種與收的循環，苦毒的靈離開。”因為在這背后一定有邪靈綁在一起。
另外一個心裡的捆綁就是“內在誓言”。誓言是我們做的承諾，內在誓言就是我們對自己所做的承諾，也常常是我們在受傷中對自己做的宣告。通常是“我以后永遠不怎樣怎樣。”或者“我以后一定要如何。”就像我們對自己發誓。當我們做了內在誓言，這個誓言會轄制你的生命，因為邪靈附在這個誓言上面。人們經常會忘記自己的誓言，所以內在誓言背后經常會有苦毒的根，在人的生命裡越來越深。
給大家一個例子。一位婦女來到我教課的一個聖經學校，帶著她的丈夫和嬰兒。她說，“我要感謝你對內在誓言的教導。”我問她什麼事情。她說，“我有兩個孩子，第一個孩子懷孕時，非常辛苦，我有內在誓言永遠不再生孩子了。可是孩子出生后，我忘記了我曾經的想法，當我想要第二個孩子的時候，我們嘗試過，可是流產了三次。后來我來聖經學校學習，當我聽到內在誓言的時候，我棄絕了那個內在誓言，我破除之前我所做的誓言。那年年底，我懷孕了，生了第二個孩子。如果不是處理了我的內在誓言，我是不會有這個孩子的。”
她對自己發誓永遠不生了，所以她的身體回應她的誓言，拒絕了三次她的孩子。如果一位婦女重復流產數次，可以考慮是否跟內在誓言有關系。流產也可能跟拜偶像有關系。
怎樣處理內在誓言呢？當事人必須要了解這個傷痛，必要時，釋放饒恕，棄絕，破除內在誓言。你可以說，“奉主耶穌的名，我破除這個內在誓言，我釋放你，從內在誓言中得自由。”很簡單。