接着看哥林多前书第六章15 ，16节，“岂不知你们的身子是基督的肢体么。我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么。断乎不可。 岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体么。因为主说，『二人要成为一体。』 ”身为信徒，上帝的灵住在我里面，我们是耶稣在世上的代表之一，是基督身体的一部分。参与性犯罪，身上带着的圣灵不想参与。与娼妓结合，就让上帝的灵担忧。
18 节，“你们要逃避淫行。人所犯的，无论甚么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。”说谎，偷窃，违背律法等等的犯罪都是在你外面。只有性犯罪不同，上帝警告我们，行淫是得罪自己的身体。当两人结合，一人的部分生命会进入另一人里面，改变发生在里面。大脑的化学反应，开始回应，还有记忆留在里面。这种淫行会建立神经的管道让人上瘾，头脑好像被卡住。当服事人时，这不是外面的罪，表示道歉就行了，而是里面要开始改变，因为罪一直带在身上，没法走开。
性犯罪的影响非常独特，有东西会进入身体里面。罗马书第一章27节，“男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”这里讲到性犯罪对人的影响远大于其它的罪。人里面发生改变，越走入性犯罪这条路，这影响和改变就越深。
性犯罪造成的伤害有很多，虽然很多人不肯承认。一个人越对自己的灵敏锐，就会越察觉性犯罪造成的影响有多大。
首先，是灵里的损伤。影响你跟上帝的关系，让圣灵担忧。以弗所书四章30节就讲到让圣灵担忧，造成他的痛苦和难过。因为上帝是守约的，你如果行淫，就让圣灵担忧，破坏了这个关系。以弗所书四章，五章是有联系的，列出了让圣灵担忧的事。淫行就让上帝担忧，对上帝造成伤害。继续犯罪，就会使我们的良知越来越麻木。参与淫行，会产生罪咎，羞愧的心理。
这世界一直强调性犯罪不是大问题。可是任何高官在犯了淫行后，都会感到羞愧和罪咎。上帝希望我们坦然面对他，可是在性犯罪中挣扎的人，就会觉得自己被定罪了，不配来到上帝面前。性犯罪中，魔鬼会不断的逼促你，做了之后，就马上定你的罪，让你羞愧。上帝供应我们，洗净我们，只要我们按照他的方法做。
同时，邪灵的污秽可能跟着发生了。邪灵会经由性行为由一个人身上传到另一个人身上。两人发生性交，就是二人成为一体。邪灵就有机会进入了。就像性病互相传递一样，邪灵也有了合法的权力从一人身上进入另一人身上。旧约中，能够让上帝的子民犯罪的方法之一就是性犯罪，人让邪灵进入就会被掳走。
民数记二十五章巴兰想要咒诅以色列，上帝说不行，他们是蒙福的。于是他就差那些拜偶像的女人到他们中间，引诱他们，与他们同房，他们就因此跌倒了。士师记十六章的参孙，那些人就是在等他掉进淫行里，夺走他的力量，把他掳走了。是淫行让他先在灵里被捆绑了。大卫王也是因为性犯罪，引起了后面的欺骗和谋杀。旧约中发生的性犯罪，是会被律法治死的，死亡的灵就合法进入了。性犯罪让邪灵的污秽很容易发生。我以前分享过的一个女孩，有过被污鬼压制的情况，因她曾跟一位参与邪教的人发生性行为。
另一个灵里的损伤是，不敬虔的魂结产生了，让邪灵有权力进来。魂结是一种结合，二人成为一体时，他们结合在一起了。如果他们结婚了，是合法的结合；如果没有结婚，就是不敬虔的魂结。这样的结合，就让邪灵进入生命。如果性伴侣之间的魂结被打破，邪灵通常会马上发作。
灵里的影响是我们跟上帝的关系受损。邪灵进来，良心受损，人被定罪，邪灵的魂结就产生了。
上帝让我们留意性犯罪，因为我们里面会有改变，要转回来是很不容易的。保持自己的清洁，就会有改变，修复损伤需要很大的努力。
我们再看魂的部分。箴言五，六，七章都有讲到性犯罪。第五章3至6节，“因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，他的口比油更滑。 至终却苦似茵蔯，快如两刃的刀。他的脚，下入死地。他脚步，踏住阴间。以致他找不着生命平坦的道。他的路变迁不定，自己还不知道。”这里讲的就是淫行。当人开始行淫，就变得苦毒。苦毒的男女，感觉在性关系中被人利用。原来期待亲密和爱，却被拒绝，被抛弃，最终变得苦毒。当你服事人时，要留意这里面的苦毒。另外，死地和阴间都是属灵的势力，死亡让人孤立麻木，阴间折磨人。这两种灵在性犯罪中很常见。
箴言五章22节，“恶人必被自己的罪孽捉住。他必被自己的罪恶如绳索缠绕。” 第六章32，33节，“与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱。他的羞耻不得涂抹。” 我们看到媒体上曝光的任何淫行的事件，都会给当事人带来极大的羞耻和痛苦。第七章24至27节，“众子阿，现在要听从我，留心听我口中的话。你的心，不可偏向淫妇的道。不要入他的迷途。因为被他伤害仆倒的不少。被他杀戮的而且甚多。他的家是在阴间之路，下到死亡之宫。”这里再次提到伤害，死亡，阴间。如要了解整个引诱和试探，可以参考箴言第六章。