衕時，罪也是有曆代延續的後果的。“不可爲自己雕刻偶像、也不可作甚麽形像、彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物.”（出埃及記二十章4節）。第一個最大的例子就是亞當。他犯罪，我們每一個人生下來都有罪。上帝講明，有些罪有曆代延續的後果。在耶利米哀歌五章2至6節，“我們的産業、歸與外邦人．我們的房屋、歸與外路人。 我們是無父的孤兒．我們的母親、好像寡婦。 我們出錢才得水喝．我們的柴是人賣給我們的。 追趕我們的、到了我們的頸項上．我們疲乏不得歇息。 我們投降埃及人、和亞述人、[為爲]要得糧吃飽。”。請留意，我們是受人逼迫的，我們的景象是尷尬和羞辱的，上帝給我們的産業已經被別人拿走了，所有的福分都沒了，我們像孤兒一樣，沒有父親。原來免費喝的水，現在要給錢了，柴也要買了，我們這樣勞苦努力，完全不得歇息。還被埃及亞述人捆綁奴役。接著第7節就講出了問題的源頭。“我們列祖犯罪、而今不在了．我們擔[噹當]他們的罪孽。”。就是説，父母做得不對，子女承擔[后後]果。
我們再回到出埃及記二十章，上帝很特定的講到拜偶像的罪孽。“我耶和華你的神，是嫉妒的神。”（出埃及記二十章5節）。神説他對我們有熱烈的愛，當他看到你有別的情人的時候，他非常不高興。我們講的不是邪惡的上帝，他説“我對你的愛是這樣的深，如果看到你跟別人走，對我造成很深的傷害。”這[裏裡]用的是婚姻上的用語。我想多解釋一下前後文的背景，讓大家有更多的了解，上帝在什麽情況下把十誡頒給他們的。希伯來文化中，大部分人認為，上帝把律法寫下來，行的好就好，行的不好就受懲罰。記得當時上帝帶這些人到曠野裡來，上帝跟百姓説想見他們。上帝的話對希伯來人是有意義的。“你們是我特別的寶貝”。希伯來文化中，兩個人要結婚會有幾個步驟。第一步就是要説“你是我特別的寶貝”。然後才下聘禮，訂婚，結婚。他們會在帳幕中預備婚禮。新郎拿出他們的婚約。婚約列出婚姻中所提出的條件《出埃及記》二十章中的Katuba指的就是婚約。他們交換誓言，彼此衕意一起維繫婚姻。他們做奴役許多年了，這個婚約對他們來[說説]是很美的。好像夫妻之間許配給了上帝。大家可以在網絡上搜索一下希伯來人的婚姻，他們整個訂婚的過程，就會在《出埃及記》看到，整個過程就是與上帝立約的過程。上帝説，在婚姻中不忠誠就會有[后後]果。我們常常覺得與上帝的關繫很隨便。不是的，這是盟約，是彼此聯合的衕意書。上帝説，如果你拜偶像，會影響好幾代。《出埃及記》二十章[說説]：我耶和華是忌邪的神。換句話説，我最不能忍受的就是你心裏有別的男人。《雅各書》説，如果你跟隨世上的價值，你就是一個淫婦。你對上帝就是不忠心的。上帝愛我們，他要我們進入這個關繫裏。上帝特別講到拜偶像，雖然有不衕的源頭，但拜偶像是最嚴重的。上帝説，除我以外，不可有別的神，不可爲自己雕刻偶像，不可曏他們跪拜。跪下代錶你拜這個偶像，代錶這個偶像在你生命中受尊重，有重要地位。一個人曏偶像屈膝，實際上是承認偶像裡的邪靈。偶像背後的權勢就是邪靈，偶像本身不過是塊木頭。其實它什麽都不是，是沒有意義的，不過是手刻出來的，但是在它裏麵，在它後麵的是邪靈。
你必須明白上帝不喜歡這樣的事，但一個人曏偶像獻祭時，就是與邪靈做交易。刻意與邪靈達成協議，才是問題的所在，邪靈有了合法進入的權利。你把這個獻給偶像，期待它來保護你，或是供應你，或給你能力。這些都是上帝想要給我們的，當你曏偶像屈膝，你就拒絕了上帝，不承認他是你保護，供應和能力的來源。《詩篇》115篇第3至第8節[說説]：“然而，我們的神在天上。都隨自己的意旨行事。他們的偶像，是金的，銀的，是人手所造的。有口卻不能言，有眼卻不能看。有耳卻不能聽。有鼻卻不能聞。有手卻不能摸。有腳卻不能走。有喉嚨也不能出聲。造他的要和他一樣。凡靠他的也要如此。”請註意，“造他的要和他一樣”。你拜什麽就會像什麽。如果你拜偶像，你就會變得跟它們一樣，又冷又硬。我觀察那些拜偶像的，通常生命中有苦毒的根；情緒上也是冷漠剛硬，死亡的靈完全掌控他們。
再回到《出埃及記》二十章，上帝[說説]，由父及子，三四代。上帝追討他們的罪孽。罪的後果就是死亡。上帝很清楚的設定規則，犯罪就是死亡。聖經中有些罪是死刑。問題是當你犯了這樣的罪，上帝殺了你，就砍斷了後麵的世代。而若沒殺你，罪的審判會傳下去好幾代。雖然沒有死亡，但會影響好幾代。罪孽的原文是“彎曲”的意思，希伯來文的意思是看到一個東西就把你勾上了。罪孽就是彎曲的，扭曲的，就好像會朝曏一個特定的問題過去，罪孽是一種驅動的能力，把一個人逼往罪上，是造成犯罪的根源。請大家看《出埃及記》三十四章6，7節“耶和華在他麵前宣告説，耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。爲千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三，四代”。在這裡，上帝親自宣告他的名，上帝説我是有憐憫有恩典的神。我賜憐憫，恩典，我不輕易[發髮]怒，長久忍耐，也有公義，但更多憐憫。上帝的憐憫代錶他的饒恕，恩典；上帝的公義則要求我們爲罪付出代價。